在孔府启事厅西墙壁上有这样一副对联：经济以诗书为鹄，文章得山水之腴。 

古人称经世济民、治理国家为“经济”，称具有这方面才能的人为“经济才”；称礼乐法度、错综华美的色彩或花纹以及独立成篇的有组织的文字为文章。 

鹄是天鹅，又指箭靶的中心，引申为目的。 

“腴”字的狭义是指腹下肥肉，一般泛指肥胖、肥美和丰裕。 

这副对联，上联主要说明经世济民、治理国家和诗书的关系；下联主要说明文章和山水的关系。在这里，“诗书”是泛指一切经典著作。对联的作者认为，治理国家，关键的一条就是对人民进行教育，让人民达到知书达礼的程度。如果能够做到这一步，也就可以说是达到了目的。同时，要造就一批具有经世济民、治理国家的有用之材，也必须采取各种措施教育他们，其中最主要的一条还是熟读经书。只有熟读经书，才能开阔视野，丰富知识；只有熟读经书，才能不断增长才干，逐步达到经世济民、治理国家的目的。 

写文章既要有丰富而生动的内容，也要有优美的景色加以衬托和润色。壮美的河山及人的错综复杂的关系，就是文章取之不尽、用之不竭的源泉。 

这副对联讲出了一条存在决定意识的哲理，是符合唯物辩证法的。至于治理国家究竟以什么为目的，不同的国家和不同的社会制度，乃至在不同的历史时期，都是有着不同内容的。 

孔子读的书很多。他读书和教育弟子们读书的目的就是经世济民、治理国家。他曾经深有感触地说：“一个人即便能把《诗经》三百篇读得滚瓜烂熟，甚至能一字不错地背诵出来，可是叫他去办政务，他却一窍不通，叫他出使外国去办外交，他也摸不着头脑，象这样的人，书读得再多，又有什么用处呢！”他做了鲁国大司寇以后，采取了许多整顿社会秩序和使鲁国强盛起来的措施，教育人民，造就人才，重用贤者，很快把鲁国治理得商贾无欺、买卖公平，路不拾遗、夜不闭户。他给鲁定公推荐做地方官的宓不齐、子路、子贡等也都把所属的部邑治理得很好。