歌墟
歌墟，是广西壮族农村中的一种群众性的歌唱活动，也是壮族人民的传统节日，多在每年春秋两季举行，为期数天。春季多在春节，以农历三月初三最为隆重}秋季多选在中秋节前后。
歌墟，是节日的汉名，在壮话中有不同的称谓：如“欢龙洞”，意思是到田间去唱歌；“行墩”，意思是垌场圩市，“圩蓬”，意思是欢乐的节日；“欢窝敢”，意为在岩洞外唱歌，因为过去壮族很少建寺庙，一般神像都放在岩洞里，那是神圣的地方，必须保持肃穆，只有岩洞外才能放声歌唱。在汉文古籍中，称这种习俗为“浪花歌”、“跳月圩”。
关于歌墟的由来，有好几种传说：其中有一说法是，壮族人民为了纪念自己的歌仙刘三姐，便在每年三姐去世的那天，唱山歌三天三夜，以后形成歌墟。
歌墟出自民间，历史悠久。广西自古以来素有“歌海”之称。壮族人民能歌善舞，文献早有记载。《太平寰宇记》关于昭州一带壮族风俗的记载说，在谷熟时，“男女盛会……聚会作歌”，以谢神赐丰收。《说蛮》中说，壮族风俗，每逢春秋男女聚会唱歌，唱歌使人不得疾病，延年益寿。宋，元以后，歌墟开始成为文化娱乐与男女恋爱的场所，出现了抛绣球的游戏，叫“飞纯”。明代的歌墟已与现在相近，据《赤雅》记载，壮族男女于春秋时携带礼物，在风景优美的山头旷野吹箫奏笙，女子三五唱歌，男子成群来和。到了清代，歌墟进一步发展，规模大的歌墟，竟达数千人，活动内容也日益丰富。如横州一带，每年元旦或第二天，男女约会J答歌”，男子以布帕送给女子，如女子有意，日后便在布帕上绣上花朵归还，叫作“抛帕”。宾州一带在春秋歌期，男女聚集一起，各自拿着扇子，手帕互相拍着玩，称为“博扇”。《龙州县志·风俗》载：“四月间，乡村男女指地为场，赛歌为戏，名日‘歌圩’。”据民国年间编的《广西各县概况》记载，当时有歌墟或类似歌墟活动的达二十六县，几乎遍及广西壮族所居各县。
根据传说与文献记载，历史上的歌墟多以“依歌择配”为主要内容，它可能是由古代壮族的对偶婚姻演变而来，并在向一夫一妻制发展的阶段基本形成，到明代，“歌墟”活动的形式就已稳定。
歌墟前，附近村庄家家户户扫房设铺，蒸煮五色糯米饭，备好酒菜，热情接待远道而来的亲朋客友。有的地方还为对歌赛歌搭起彩棚，称为歌棚。凡是未婚的姑娘，每人至少拿出一条短至十米、长至几十米的布来搭歌棚用。而这些布条又都属于姑娘们私有，是出嫁时的嫁妆。
歌墟期间，青年男女都打扮得漂漂亮亮，集中到山头旷野或竹林草坡。女子三、五成群，男子四、六结队，分别用歌声唱答。从白天到夜晚，到处是歌的海洋。
歌墟上唱的歌种类很多，有情歌，盘歌、叙事歌、农事歌、故事歌等。典型的歌墟有自己约定俗成的一套程式，开始的时候，大家一般都先唱见面歌和赞美歌·
女：一群画眉哪里来? 金身银眉嘴巴乖，歌声赛过金铃美，请唱几声好开怀。
男：今早上山遇锦鸡，红面花衣真会啼，声声赛过金铃美，画眉百啭也难敌。见面歌一般是相互的询问，接着唱“求歌”，又称“请歌”，即“起头歌”之意。
句首音调高亢，以示正式邀请对歌。唱过“求歌”，进入盘歌。盘歌的内容非常丰富，举凡天文，地理、历史、文学，社会生活、劳动生产等，无所不有，一问一答。如；
男：天河两岸一对星，遥遥相望什么名?它们为何被分离，何时见面能会亲?
女：天河两岸一对星，牛郎织女泪盈盈。天母拆情造天河，喜鹊搭桥才会亲。
男：过去历史长悠悠，哪个造火暖心头? 哪个教民种五谷?哪个平地盖竹楼?
女：过去历史长悠悠,燧人造火暖心头，神农教民种五谷，有巢平地盖竹楼。又如：
女，小小绣球千支线,轻轻抛到哥身旁，望哥莫嫌妹手笨，实现四化妹当先。
男：小小绣球轻又轻,千针万线妹的心，哥爱绣球如珍宝，实现四化同妹行。
唱盘歌时也会出现歌手出来“抢歌”，巧妙地发歌引人同自己“斗歌”。最后唱倾慕歌(初交歌)、盟誓歌(深交歌)。就这样，通过唱歌结下情谊，有情人则另约相会，互赠礼品。
歌墟场上有一定的规矩，一般来说，应按不同对象的身份特征来选择歌唱的内容，这可以从妇女的装束服饰上来加以区别，否则，便会被认为是失礼。
在对歌的同时，有些青年男女，则在各自的布棚里，用各种做工精致的绣球隔棚互相抛接。这些绣球是壮族姑娘用花布或绸缎包裹豆粟、棉籽、外套丝绒网织而成，有方形、圆形、菱形几种，还有各种动物形状的，上端连着一根彩带，下端系着一束一尺多长的彩丝穗子。绣球抛到对方场内时，若对方接不住，说明不灵巧、不敏捷，有时要被罚唱歌和表演节目。因此，双方人员须全神贯注，抢绣球时的忙乱场面，常常逗得人们捧腹大笑。
绣球也是青年男女之间传递爱情的媒介。未婚女青年在对歌时，会趁旁人不注意，悄悄地将绣球赠送意中人，对方则回赠以手帕、毛巾之类物品，然后双双再通过对歌，缔结“同年”，订“白头”之盟。
都安一带，在节日里还有一种有趣的碰蛋习俗。节日前各家各户都把鸡、鸭、鹅蛋煮熟，染上鲜红的颜色，用绳子连成一串，看谁蛋多，染得美丽。男女青年选择到自己的对象时，便拿着红蛋去碰对方手里的红蛋，如果对方同意，就双双到人少的地方去倾谈。假如对方不同意；女方就用手把蛋头握住，不让男方碰破，那么，男方只好走开。
“放花炮”是平果、马山等地歌墟中的活动。所谓“花饱”，就是用竹片或藤条编成一个圆圈，用红布包扎，当中放置一些小礼品。放炮时，把红炮圈置于炮筒口，然后点燃放炮，人们争抢红炮圈，谁抢到谁就可以得到镜屏等礼品。每场歌墟先放三炮，然后唱歌，故有“花炮歌墟”之称。
“放球，还球”是邕宁县壮族的一种唱歌活动形式，由甲、乙双方相互以“放球”，“还球”形式进行歌唱，尤以“还球”为隆重，故又叫“还球歌墟”。这种球用丝线和羽毛织成状如毽子、大如篮球的大彩球。球外包一块大红绸，露出羽毛和丝带，红绸里放有小镜子、木梳、手帕、发蜡、香皂等礼物。甲方由两个男青年捧起花篮装着的彩球，唱起“放球”山歌送给乙方。乙方由两位女青年唱起接球山歌，把彩球接下，“放球仪式”结束，“还球日”前夕，人们聚集歌场，交结朋友，选择对象，纵情歌唱一个晚上。第二天清晨举行“还球”仪式。“还球”一方由两名男歌手分别提彩球和捧礼品(饼干，糖果和日用品)，唱着歌走向对方，唱到第三句时(四句一阕)就把彩球和礼品交给接球的两个女歌手，唱第四句歌时返回原处。紧接着接球一方的两名女歌手唱着歌将彩球和礼品退回男方。这样不断对唱，往返还送，如男方唱不赢，女方就不收球，有时甚至连唱一天一夜。等到男方对出好歌，女方就不再把彩球送回。这时，两个主唱女歌手当场“开球”，礼物中的日用品归女歌手们所得，其他食物送给男歌手，对方客人和在场群众，“还球”结束，当日落西山，歌墟快要结束的时候，人们就唱嘱别歌和约会歌：芭蕉树蔸大又高，从头到尾心一条，今日歌墟来相会，一心交情交到老。再如。想吃荔枝不怕远，想吃龙眼不怕高，来日歌节再相会，莫学吃蔗把尾抛。
有的人还相约，晚上再到附近的村子里去对歌，这就是夜歌墟。夜歌墟一般唱的都是生产歌、造屋歌、谜语歌等。夜歌墟开始后，男女老少前来观看，非常热闹。
歌墟是壮族人民创造的娱乐活动形式。旧社会”劳动人民经常在歌墟场上用歌声揭露和控诉旧社会的黑暗。所以历代反动统治阶级都以歌墟“有伤风化”、“有失大雅”为名，下令禁歌，但总是令出不行，禁而不绝。解放前，壮族人民优秀的儿子韦拔群曾在他的家乡东兰县歌墟场上，利用唱歌形式，宣传革命道理。
解放后，壮族人民抛弃了歌墟活动中的不健康内容，增加了社会主义新内容，赋予歌墟以新的生命。歌墟期间，各级人民政府还组织壮族人民喜爱的舞龙、舞狮，拳术表演、演壮戏、唱采茶、放电影、拔河，射击、打球等活动，为歌墟增添了丰富多采的内容。
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