纳顿

纳顿，又名七月会、庆丰收会，是居住在青海省民和县官亭，中川、甘沟一带的土族人的传统节日。   

纳顿，系蒙语“那达慕”的借词，即“戏耍”、“浪庙会”之意。关于纳顿的来历在民间有一种说法：在旧社会，土族三川地区灾难不断，老天爷从不给个好脸，到秋后，常常连枯草也收不拢。人们就请法拉(巫师)插牌子(画有道教符文的柏木牌子)、筑雷台(村口或宅前垒起的小土台)、作卧柏(在三岔路口，埋下写有符文的木桩、狗头和五色粮食等物，上面堆满石头，插有柳条、矛、弓箭等物)。再穷的人家也要供奉“打拉尕”(把一支木制的羽箭，插在一个装有五色粮食以及制钱、棉花、羊毛、茶叶、布匹等物的木斗中)，全家老小，早晚要跪在它面前，祈求年事好转。后来，有人从四川灌县二郎庙请来木雕的二郎神像，说他是治理都江堰的李冰之子李二郎的化身，能呼风唤雨，治旱灭雹。于是村村立庙，虔诚祈愿李二郎保佑秋后丰收。说也奇怪，这年果然风调雨顺，五谷丰登，大伙喜得眉开眼笑。他们把放有二郎神雕像的八抬大轿，由这个村抬到那个村，一路上锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。沿途村民，伏地跪拜谢恩。前来捧鸡牵羊、奠酒献供的善男信女，更是络绎不绝。人们从七月中旬一直闹腾到九月中旬。在官亭庙外空地上搭的接神帐篷，到九月底才撤掉。这就是纳顿的最初来历。   

其实纳顿的历史比上述说法要悠久得多。这从纳顿所表现的传统舞蹈“杀虎将”中可以看出：至少早在土族人的祖先从事畜牧业生产时期，纳顿就已经开始了。以后发展到农业生产阶段，又产生了反映这种社会生活和生产方式的舞蹈，随着生产力的发展和生活条件的变化，人们从游牧生活逐渐过渡到农业定居生活，使土族的这些传统文艺形式趋于定型化。    纳顿的规模，视年景好坏而定。一般在丰收年景才大规模举行，若遇灾年或歉年则不举行。纳顿以村庄为单位举行，不拘姓氏。但以本村庄什么姓最多来称呼纳顿，如“马家纳顿”、“宋家纳顿”等。   

纳顿举行的日期因地而异，多以庄稼成熟季节为始，平川较山区为早，大致在每年农历的七月中旬到九月中旬之间，会期一天。   

在纳顿会期前，人们早就忙着准备。在会场的正北(或正西)方向扎起一顶帐篷，备好锣鼓、面具和服饰。节日清晨，每家都带上一对大蒸饼和烟、酒等来到会场，交给负责管理这些东西的人。纳顿结束后，蒸饼就由管理者散发给大家。   

纳顿开始时，由本村二十到五十个老中青年人组成“会手”，老人身着长服，手执各种彩旗、扇子在前面领队，后有锣鼓手跟随，青年人拿着旗子、柳条尾随。人们按锣鼓的节拍，翩翩起舞，间呼大好，到离村几百米外的固定地点去迎接外村的“会手”。因为在这一天，固定地由外村组织·t会手”前来本村庆贺。两边的“会手”相逢时，各自起舞，来回旋转三次，先由几位老人向外村“会手”敬酒，然后会合在一起，互相握手，高呼大好，并用力敲响鼓声，以示欢乐。这时本村“会手”要向两旁让开，待外村“会手”进去后，跟在后面进入会场，开始作精彩的表演。    -   

第一个节目是“庄稼其”舞蹈。表演者的服饰打扮是地地道道的庄稼人，充满着浓郁的农村生活气息。   

接着，还表演充满神话色彩的舞蹈“杀虎将”。这是一出表现古时土族祖先们从事畜牧业生产的舞蹈。土族人把杀虎将比作土族祖先的化身，从杀虎将身上集中地体现了土族人民与大自然斗争的英勇精神。

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