藏历年
藏历年是藏族人民传统的年节。它是按照藏历推算出来的。，
藏历是一种古老的历法，是由藏族人民参酌农历和印度历制定的，至今已有一千多年的历史。藏历在长期的历史发展中，既保持了自己的特点，也接受了汉族和其他民族的影响，因而形成了独特的推算方法。总的来说，藏历是阴阳合历，一年分为四季。四季以冬春夏秋为序，月份亦有大建、小建之分，大建三十天，小建二十九天，一年为十二个月，共三百五十四天或三百五十五天，平均每两年半到三年加一个闰月，闰年为三百八十四天或三百八十五天，用以调整月份与季节的关系。每月的日数有重有缺，好的日子可以重，如初四是吉日，就接连两个初四．相反，不好的日子可以缺，如初七是凶日，可以取消，初六过了就是初八。由于受到汉族的影响，从九世纪以来，藏历便一直采用千支纪年法，所不同的是在藏历中十干换成了五行：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水；而以十二生肖代替十二地支，即子为鼠．丑为牛，寅为虎、卯为兔、辰为龙，巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。譬如农历的甲子年，藏历就叫木鼠年；农历的丙寅年，藏历就叫火虎年等．干支六十年一循环，藏历中叫“饶琼”，与内地“六十花甲子”相似，这反映了汉藏两族历法的渊源关系。藏历的正式使用，是在宋仁宗天圣五年(公元1027年)，时值农历丁卯年，于是以丁卯年为始，计六十年为一个“饶琼”，到现在已是第十六个“饶琼”了。在西藏所有的节日都按藏历计算；青海、云南、四川等地的藏族，一般按农历推算。
藏历年有着古老的历史，据文字记载，公元前一百多年，西藏便有了自己的历算法，当时以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份，运算很简单。那时的新年初一，相当于现在藏历的十一月一日。在山南地区，曾发现过一部历书，叫做《纺线老人月算》，这部古老的历算书，详尽地总结了当时藏族人民丰富的生产经验和天文历算知识，对后来藏族地区天文历法有很大影响。到了唐代，西藏仍以麦熟为新年，这在《新唐书·吐蕃传》中记载为：“其四时，以麦熟为岁首”，《旧唐书·吐蕃传》则说：“不知节候，以麦熟为岁首。”岁首就是新年。现在的藏历年，是藏、汉，蒙三个民族历史上友好交流的象征。唐太宗贞观十五年(公元641年)，松赞干布同唐朝缔结姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主带去了各种重要历书以及内地的耕作技术．生产工具，促进了西藏经济、文化的发展，加强了藏、汉民族的团结。由于农历元月一日适逢藏历十一月，从而把藏历十一月算作新的一年的开始，并形成了欢度新年的习俗。
传统的藏历年，是藏族人民隆重的节日。但在解放前，主要是封建农奴主阶级于此寻欢作乐，对广大被压迫、受剥削的劳动人民来说，只不过是一个辛酸岁月的开始。那时，“猫头鹰一叫，官吏到门”，每逢藏历年，贪官污吏挨门派差逼债，广大农奴苦不堪言。解放后，这个节日才真正成为藏族人民的节日。节日时间因地而异，拉萨是藏历一月一日，年楚河以南是藏历十二月一日，昌都的一些地方则为十一月一日。
为了欢度藏历年，藏族人民都提前开始作准备，家家户户在水盆里浸泡青稞、小麦种子，以育青苗。到了新年，青苗长出二寸多高，摆在佛龛、茶几上，预祝新年粮食丰收。从十二月中旬开始，各家各户操办年货，煎炸果子，藏族称为“卡赛”。“卡赛”的种类很多，有耳朵状的“苦过”，有长条状的“那夏”，有大麻花似的“木东”，还有勺子形的“宾多”。此外还备有手抓羊肉、酥油茶、奶茶，青稞酒，“蕨麻宅菜”(用蕨麻、大米、酥油、自糖制成)、“提”(用酥油、奶酪和糖制成)等节日食品。十二月二十九日晚饭以前，要在打扫干净的灶房正中墙上，用干面粉撒成吉祥徽；在大门上用石灰粉画象征吉祥、永恒的“卍”号；有的还在房梁画上很多白粉点，表示人寿粮丰。晚上各家都要吃团圆饭，食用名叫“古突”的面团土粑。这种饭是按照日期名称命名的，“古”即九(表示二十九日)，“突”即土粑的意思。土粑的面团里包着各种东西，有石子、辣椒，木炭，羊毛等物，看看谁吃到这些东西。吃到包有石子的面团，预示将到的一年里他的心肠硬，木炭预示心里黑，辣椒表示嘴如刀，羊毛说明心肠软。吃了这些东西的人，都要即席吐出，引起哄堂大笑，以助除夕之兴。按习惯，这顿年饭每人都得吃九碗，也就是添九次饭，每碗都不能吃完，然后把残汤剩饭倒在一个盆里。吃完饭要端着这盆，打着火把，到每个房间去转悠。过去把这叫做“赶鬼”，现在可以说是检查卫生，看各房打扫得干净不干净，布置得漂亮不漂亮。除夕那一天夜间，打扫庭院，并洒上水，家家户户的房顶上都燃起象征吉祥的松脂，房门和窗户都挂上了彩色艳丽的“祥布”，屋里整齐明亮，桌柜上陈列着用酥油糌粑做成的各式美点；陈列着一个叫做“竹素琪玛”的五谷斗，这是一种用木板特制的长方形空盒，中间用木板隔开，在斗板上刻有花，象牙、宝石等图案，有的还刻有月亮和星星，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒，炒蚕豆、人参果等食品，上面插上青稞穗；还陈列着一个用彩色酥油花塑的羊头，名叫“洛过”。桌柜的上方挂着松赞干布、文成公主的画像，或信仰的神或名人像，以示虔诚，并标志过去一年的丰收，预祝新的一年风调雨顺、畜牧业和农业获得丰收。此外，除夕之夜还有一些有趣的活动，’如试穿新衣，还有家庭主妇将煮好的“规颠”(放有红糖、碎奶渣的青稞酒)，于午夜时分送给睡在被窝里的家人喝等等。
新年初一，男子身着红绸衬衣，大领大袍，腰束彩带，脚穿乌亮的皮靴，妇女们头上缠着鲜艳的“扎秀”，腰系彩色氆 氇。凌晨，家庭主妇便到河旁井边背回一桶“吉祥水”，让全家起床洗漱并饮饱牲畜。待老小依序坐定后，母亲便端起竹素琪玛，向全家祝福“扎西德勒(吉祥如意)”；于是每人从竹索琪玛中抓一点糌粑对空抛撒，品尝少许并回祝“阿妈巴珠贡康桑，，(愿慈母安乐康健)。相互祝愿之后，大家就喝“除杜”(放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥)，吃绵羊头，孩子们燃放鞭炮。这一天，一般是闭门欢聚，互不访问。从初二开始，亲戚友好互相拜年，见面时互相热情地祝贺“扎西德勒”和 “洛桑尔沙”，(新年好)。特别 亲近的朋友还要互献哈 达。哈达是一种漂亮的绫罗质品，半透明，颜色多样，其中 以洁白色为最多，哈达的长短不一，有的哈达长六、七公尺， 宽三、四公尺，哈达越长越显得对被献者的尊敬。献哈达 时，将哈达平披在拇指和食指之间，然后庄重地双手慢慢举 起哈达，上升到自己的头顶，再慢慢地下降到原来的高度， 就直推向受礼者面前，请对方收纳。在献哈达时还要致词， 以祝愿吉利。客人拜访时，主人要端过竹素琪玛，客人轮个 拈三点糌粑粉撒向空中，然后拈一点放到嘴里吃。刚吃完， 家里老人便提着盛满青稞酒的酒壶，用大杯子请客人喝酒， 这时客人用无名指在酒杯中点三下弹向空中(表示祝福之 意)，然后再喝。第一杯酒为了尊敬主人，得分三口喝完，然’后互相祝酒，尽情歌舞。新年初二这一天，有的地方的姑娘 如果到了十七岁，爸爸妈妈还要给她“上头”，即将十五，六 岁时梳的五条辫子，改梳成几十条小辫子。“上头”时父母 要为女儿准备好服饰和头饰，并请一位有专长的妇女来给 女儿梳头打扮。“上头”以后，姑娘便成为大人。
节日的晚间，在空旷的草地上，青年男女围着篝火，跳 锅庄舞。以胡琴等乐器伴奏，队形成圆或双行，有时手拉着 手，有时手搭着肩，由能歌善舞者领队，边歌边舞。踢踏声， 歌声和乐器声，交织在一起，充分表现了藏族人民雄伟激昂 的气魄。这样的活动一般要持续二，三天。
逛“林卡”(园林、公园)，也是藏历年的一项重要活动。 当东方刚露出鱼肚白，人们便出门了。老大爷、老大妈提着 灌满青稞酒的酒壶，背着装有酥油茶的热水瓶，笑容满面地走在前面，后面是用车推着帐篷卷、背着六弦琴的小伙子，拖着长辫、系着围裙的姑娘走在最后面。人们在帐篷里、帷幔内，铺上毛毯和塑料布，摆上青稞酒、酥油茶、酸奶子、奶酪和卡赛，边吃，边喝，边弹、边唱．边跳，兴尽而归。青年男女则聚在一起，弹唱团结祝福歌，跳“锅庄”、弦子舞，有的借机寻找心爱的情人。逛“林卡”的形成，可能与西藏高原特定的自然条件及气候环境有着密切的关系。人们在冬季长时间憋在屋子里，一俟春暖花开，涌向林卡那是很自然的。
过年期间，有条件的地方还举行赛马、角力、射箭、赛牦牛、拔河，比长跑、投掷、唱山歌等丰富多彩的娱乐活动。甘肃夏河地区的藏民，过藏历年时，村子之间要组织赛马，还要组成唱酒曲队，到对方村子里去贺年，酒曲队来到村中那家，那家就要在门前放鞭炮欢迎，门内一人持碗，碗外沿是酥油粘羊毛，碗内盛酒，进来一个人，蘸酒弹一次。进来后在院中一排排席地而坐，主人端上包子、糖果和白酒，大家边喝边唱，先单唱，后合唱，在一片“扎西”(吉祥)声中结束。离门时每人照进门时那样弹一次酒。弹酒表示祝福，羊毛表示长寿。
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