那达慕大会
那达慕大会是内蒙，甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七，八月这一水草丰茂，牲畜肥壮．秋高气爽的黄金季节举行。
那达慕，蒙语是“娱乐”或“游戏”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会有着悠久的历史，传说始于汉代。王昭君出塞时，草原人民就曾以这种盛大的活动迎接过她。据史籍记载，远在十三世纪初，成吉思汗统一了蒙古克烈、奈曼、篾儿乞歹等八十二个部落，建立蒙古汗国后，每当举行首领们的大聚会时，除了进行制定法规，任免官员、奖功惩罪等事项外，还举行规模较大的那达慕活动，起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。最早记载那达慕活动的是畏兀儿蒙文。铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》说：成吉思汗征服了花刺．子模，在返回途中，为庆祝胜利，在布哈苏齐海地方(今新疆、甘肃边界)举行了一次盛大的那达慕大会，会上进行了射箭比赛，这次比赛中，成吉思汗的侄子叶松海洪霍都尔在三百三十五庹(音妥，两臂左右伸直的长度，约五尺)，射中了目标。十三世纪中叶成书的蒙古族第一部文学历史巨著《蒙古秘史》中，也有几处提到射箭比赛的场面。到元、明两代，进行射箭、赛马和摔跤比赛成了男子三项那达慕的固定形式。当时的那达慕祝颂词中说：“得心应手的马头琴声，悠扬动听；洁白无瑕的哈达，闪闪发光’传统的三项那达慕，接连不断，蒙古族力士整队上场。”清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的游艺活动，其规模，形式和内容较前均有发展。当时的蒙古族王公以苏木(相当一个区)、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次那达慕大会。对得胜者分等级给予奖赏和荣称。如对小型比赛中的摔跤冠军，一般奖一只羊或几块砖茶，比较大型的奖一匹全鞍马。有五百一十二名摔跤手参加的盟级大型比赛，则奖给冠军以鼻带银环、背驮珠宝，绸缎等赏物的银白色骆驼。授予的称号有“象狮子一样勇猛的摔跤手"、“似大象一样力大无比的摔跤手”、“如老虎一样勇猛过人的摔跤手”等。
解放前的那达慕大会，是封建王公，贵族、牧主和奸商寻欢作乐、敲诈盘剥的机会。解放后，蒙古族人民当家作主，那达慕大会才真正成为蒙古族人民欢乐的节日，成为进行物资交流，奖励先进，开展文娱体育活动、宣传党的方针政策和文化科学知识的盛会。 每到节日清晨，蒙，汉、回，达斡尔等各族人民，穿着节日盛装，头包彩巾，或乘车或骑马，兴高采烈地奔向那达慕大会。会场周围搭起了星罗棋布的白色蒙古包和各色帐篷。素日宁静的草原，到处是一片欢腾的景象，人流纵横，牛羊欢叫，牧马嘶鸣，“赛努!"“勃依赛努!”(您好!你好!)的吉祥问候声，蒙古包内的欢笑声，不绝于耳。
过去，那达慕大会期间要进行大规模的祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁，套马、下蒙古象棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河，排球、篮球等体育竞赛项目。特别引人注目的是民族摔跤比赛，竞技十分复杂，有十三个基本动作，一百多种变化。摔跤场上，脸色黝黑、身体魁梧的摔跤手，：身着传统的摔跤衣：坎肩用多层帆布或皮革制成，缀着闪亮的铜钉；在厚硕的项上围着鲜艳的饰物“江戈”；下身是三色短裙、绣花的马裤和长靴。他们按传统的“跳场”步法跳跑入场，表示对观众的谢意与敬意，二面唱着：‘‘快一点把你们的摔跤手选出来，让我们进行比赛吧!’’入场后，相互行礼握手，此时人声鼎沸，掌声和加油声不断，勇敢的摔跤手象狮虎般威武，都想用力量和技巧压倒对方。按照规则，膝盖以上的任何部分碰着地面就算输了。获胜者胸前挂上一条彩条，被称为“色音布和，，(勇敢的摔跤手)，荣获全旗冠军的摔跤手，被称为“纳钦”(雄鹰、勇敢敏捷)，享有极高的声誉。
摔跤是蒙古族人民最喜爱、最普遍的运动。相传成吉思汗小时候和一位牧童摔跤，一连赢了三次，牧童对此十分佩服，就帮助他报了父仇，后来成吉思汗做了皇帝，便把摔跤定为考核将士的重要科目，民间也把摔跤定为男儿三艺(骑马、射箭、摔跤)之一。据《多桑蒙古史》记载：窝阔台汗喜爱观看摔跤比赛。他曾多次观看过蒙古、汉等民族的摔跤比赛。他听说波斯摔跤手很出色一就令朝儿莫汗派来三十名波斯摔跤手，与蒙古族摔跤手相搏。由此可见，十三世纪中叶，摔跤比赛已远远超出蒙古民族的范围，成了我国兄弟民族和其他国家人民共同喜爱的游艺活动。今天，每当牧民劳动归来之后，便聚集在蒙古包前，借着晚霞的余辉，进行摔跤比赛。
赛马更是引人入胜。凡牧马较多的部落举行那达慕时，大多进行赛马，十三世纪意大利旅行家马可波罗曾记述过蒙古人举行赛马的场面。蒙古族古典文学巨著《格斯尔传》和不少民间史诗中，对赛马均有详细的描写。比赛开始，骑手们一字排开，个个腰扎彩带，头缠彩巾，充满着青春的活力。．他们在欢呼的观众前面并辔而立，等待命令。只听号角长鸣，骑手们纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，如箭矢齐发，勇敢的骑手忽儿挥臂加鞭，忽儿将上身贴在马背上，最先到达终点的骑士，被誉为草原健儿。有的地区赛马还添加了十六华里的颠马赛、十二华里的走马赛及万米圈赛，这些比赛引人发笑，活跃了赛马的气氛。
赛布鲁，是蒙古人民特有的项目之一。解放后被内蒙古自治区人民政府列为那达慕大会的正式比赛项目。布鲁，是蒙语投掷的意思，分为掷远和投准两种，既能投准、又能掷远的叫“图拉嘎”。布鲁是用铅、铜或铁等金属片包扎在一根状似镰刀的木头上，形状有扁有圆，重量三百至五百克不等。这种比赛源出于生产，早在公元1300年前它就成为蒙古族打猎和御敌的重要手段和体育项目。至今牧区的猎人、牧童仍将布鲁用于自卫、打猎和游戏。 关于赛布鲁的由来，民间广泛流传着一个有趣的故事。从前有一位名叫海日图的美丽公主，自幼练就了一手好布鲁。十八岁上她的父亲白音诺彦张榜招聘驸马。虽有不少贵族子弟应榜而来，却没有一个是公主中意的。公主对她的父王说：“女儿有志卫边护国，从小苦练布鲁；我想从平民中选拔一名英俊的‘图拉嘎’布鲁，与我一同镇守边关。”王爷听了十分恼怒：“你是公主，哪能配给平民!”海日图说：“那就让公子王孙们跟我赛一赛布鲁好了，谁要赢了我，女儿甘愿与他结亲，如果没有这样的王孙，请父王恩准我自己在平民中挑选。”王爷无奈，只好勉强应诺。比赛的结果，没有一个公子王孙的布鲁命中靶心，只有海日图的一支直穿靶心。第二天，根据海日图的意愿，让广大青年牧民参加比赛，一位名叫巴特尔的青年获得了好成绩。当公主与巴特尔成亲的时候，凶残的王爷杀害了巴特尔。人们十分同情不幸的公主，以赛布鲁来纪念海日图公主。
射箭比赛更是扣人心弦。当蒙古人过着狩猎经济生括的时候，已经学会了射箭。元、明两朝期间，在进行射箭比赛时，有的蒙古族部落还要朗读颂词，如甘肃呼儿鲁克蒙古族中有这样的射箭祝颂词：“你擎起了万钧弓啊，搭上了金色利箭，引弓犹如满月，啪地撒放扣环。你能射倒耸立的高山，你能射穿飞翔的大雁，啊——祝福你啊，生铜熟铁般，的力士。”现在，蒙古族人民仍将拉弓射箭作为一项增强臂力，背肌，训练沉着稳健和准确性的运动。 此外，那达慕大会上还有武术、马球，骑马射箭、乘马斩劈、马竞走，乘马技巧运动、摩托车等精采表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。
在广场的戏台上，有精采的歌舞表演．引人入胜的说书以及好来宝演出。蒙语说书的特点是艺人一边奏着马头琴或四弦琴，一边说唱故事或国家大事。好来宝是内蒙古民间流传很广的一种说唱形式，有固定的曲调，唱词往往是演唱者的即兴创作，自拉自唱；双人好来宝则由两人以同一曲调调进行对口演唱。
夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢快之中。
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