浅论唐代“天可汗”会盟台

关于大唐之天可汗释义及天可汗制度，历代先贤已论述颇丰。会盟起源于原

始宗教的盟誓，西周时成为《周礼》的重要内容，诸侯国之间，诸侯国内部

，诸侯国与卿大夫，乃至家庭成员之间协商大事都要举行会盟仪式，以示诚

信。
    主持会盟者叫盟主。盟主常常打着“以德服人，抑强扶弱，辅佐周室”

的旗号对其他诸侯发号施令。会盟，岂曰无征？其要义长存天地间，义者，

诚者，信者，包容者，开放者，扶弱抑强者，永为为政之大道，岂可随风烟

而远去哉！是为记。其中位于银川市西郊25公里，贺兰山长城“天可汗”会

盟台建筑艺术上的座西向东，具体含义和他所代表的权威，需要我们来不断

深入，不断细化的研究挖掘。
    银川平原“黄河襟带东南，贺兰蹲跱西北”。 在漫长的历史长河中，

会盟台饱经沧桑，历代不断予以修葺、重建。银川古城做为一座万里长城的

边关重镇，是有着中国西部历史地理的特殊性，曾先后是西戎、羌、匈奴、

西夏等古老民族的生息之地。“可汗”是中国西部民族各部对君主的称呼，

称“天可汗”就是拥戴唐太宗为他们共同的君主。从此，唐太宗不仅是唐朝

的皇帝，还是各民族的“天可汗”。更为西北诸蕃共尊的万王之王，"敬之

如父，礼之如天"。
    考古，是科学研究，是一个神圣的工作。“九曲黄河蜿蜒东流”，孕育

了古老灿烂的中华文明。“水得山而媚，山得水而活”，讲的就是银川平原

素有塞上江南“鱼米之乡”的美称。贺兰山绵亘于银川平原的西北部，南北

长200多公里，东西宽15~60公里。
    贺兰山山势的雄伟，山地海拔多在1600~3000米，主峰达3556米。古人

称之为“朔方之保障，沙漠之咽喉”。既削弱了西北寒风的侵袭，又阻挡了

腾格里沙漠流沙的东移，成为银川平原的天然屏障。现存的贺兰山长城“天

可汗”会盟台在原存遗迹的基础上，地平至台顶高10米，其中贺兰山长城“

天可汗”会盟台，外在形象古代布币凸出座西向东的方向，系三层仿古会盟

台建筑。为表示中国西部偃旗息鼓，停止战争，以示友好，遂成会盟高台。
    现在历史教育的轻视、历史认识的荒芜、文化记忆的中断，导致了许多

荒唐的事。现今有多少人还记得，大唐之“天可汗”会盟台，默默矗立在漫

漫戈壁的贺兰山下？当然，传说都是有事实作为依据的，并不是任意虚造的

子虚乌有之说。《兰州志》的记载中：“匈奴谓‘天’为祁连”。今宁夏贺

兰山之“贺兰”亦属此例。所以“祁连山”、“昆仑山”、“贺兰山”均为

“天山”的模式形象化等。最早“贺兰”一词出现在唐代《元和郡县图志》

。这里贺兰山长城“天可汗”会盟台地处偏远，却很早就是中华民族大融合

的中间地带，曾经是扼守长城“丝绸之路”的咽喉要冲。
    考证中国西部银川贺兰山长城“天可汗”会盟台的文物建筑遗址，始建

年代不详，据有关专家推断历史悠久。相传，是唐朝时期中国西部民族各部

人民情深谊厚、友好相处的历史见证,虽历经1300多年风雨剥蚀,贺兰山长城

“天可汗”会盟台的文物建筑遗址仍能辨认。
    通过实地调查、实物建筑的考察，保存比较完整的一座“天可汗”会盟

台，它是见证着一段渐被淡忘的大唐王朝历史。从“天可汗”会盟台的来源

、始建年代、社会等方面透视，这是个特殊的“天可汗”会盟台典型；支撑

着中华民族的发展与进步，维系着全体民族成员的情感与信念，加强了民族

凝聚的社会基础，努力实践和合目标，追求“天下一统”，客观上促进了多

民族的统一大业。
    分析古代民族与民族，社会人与人之间关系的和谐发展，探讨古代社会

建筑文化，中华民族以“人文而教化天下之理”的建筑方式是国内唯一。这

不仅具有“天可汗”会盟台人文建筑的学术价值，更具有重要的文物价值，

它是为中华民族的生存与发展提供了强大的精神动力。
    我们讲中国西部这是一片古老神奇的土地，最具有中国长城及丝绸之路

鲜明的地域性、民族性、多元性等特征。自此而始，中国大唐之多民族融合

的强盛，最能体现出贺兰山长城“天可汗”会盟台历史文化中质朴厚重的成

分，都深深烙上了中国长城及“丝绸之路”历史文化的印迹。
    实际上，自秦皇汉武以后，东西方文化在黄河“母亲河”以西，故称河

西走廊的万里长城这里交汇融合，从而有了“丝绸之路”的驼铃声声，这是

世界文化史上的一个文明奇迹。古人说世衰道微、礼崩乐坏，就是指历史观

与价值观的缺失，所以孔子当年会作《春秋》。历史不仅是人们现在行动的

参照，更是发现未来的坐标。对我们认知历史来说，贺兰山长城“天可汗”

会盟台形象化的人文内涵，古往今来反映了中华民族“欢好之念永未断绝”

。
    让我们将时光的指针拨回到公元前，两千多年以来，没人能从情感上割

裂万里长城，因而也就无法割裂中华民族万里长城的走向和“丝绸之路”文

明。的确，唐太宗开明的民族政策，是古来的帝王所不可比拟的。历史上有

明确记载，大唐盛世最早设置灵洲，包括在银川举行有多次多国盟会，大唐

被称为“天可汗”，则是利用银川地处长城塞北江南的自然环境。
    追根溯源，是因为我们历史观的模糊和混乱。很长时间以来，历史成为

意识形态操纵和利用的对象。我们只知道历史记忆的政治正确，而忘记了历

史对生命所承担的文化和道德责任。我们生活在今天，要了解自古以来治乱

兴衰的道理，要把“天可汗”会盟台当作和谐发展的一个文明奇迹。因大唐

国家初立，百废待兴，一切从简，官吏精简到只剩600多人。如果按照传统

的修长城遣兵士戍边的方法，中原的劳动力本就不足，后勤供应更要增添许

多花费。
    大唐天可汗体系的再度扩张在高宗的手里，达到了极盛。故此天可汗制

度始于大唐武功鼎盛之太宗时期，衰于安史之乱，其兴、衰一百三十七年，

则于大唐的国力紧密相连。抚今追昔，其中的经验教训是很值得后人深思的

。
    我们知道，“和谐”是中华民族创新力量的中心观念。“天可汗”会盟

台，特有的人文景观是标志做人“永恒的古训”。甚至是划时代的大事件。

在此基础上，中国传统认为，征服与隔离都不是处理民族关系的有效途径。

据说唐代建造银川海宝寺塔后卧佛殿“卧佛”，仿照史称京城的“天桥”建

造“贺兰桥”的人文内涵，建造“卧佛”“卧象人”寓意“我像人”精神的

模式形象化，人们很难相信，这却是事实。
    恢复历史真相，也是一种行动，而且是一种悲壮而沉重的行动。好比在

于中华民族历史长河中的冲突和战争毕竟是暂时的，战乱过后则是南北交往

和长久的和平。结合贺兰山长城“天可汗”会盟台的文物建筑遗址，它是传

达着一种“和谐”的民族情感，凝聚了中华民族追求民族团结的力量。随着

时代的推移和社会进步，这一贡献所涵负的人文价值和历史意义必将弥趋彰

显。
    但是从中国西部贺兰山长城“天可汗”会盟台，原始方位座西向东，透

过考察来分析，从万里长城历史的考察来分析，只有唐代被少数民族称“天

可汗”的形势下不修长城。一个生命，只有从统一而连续的精神长河中，才

能真正发现自己在当下行动的价值。只有野蛮人不在意自己的历史，不在意

发现自己在历史中的优势，这也是野蛮人野蛮的原因。
    对历史的认知，是人类生活中最重要的内容。在事实面前，为什么“汉

代屯田以兵，唐代屯田以民”，不仅让人们认识到，中华民族是最善良的民

族。唐代韦蟾诗有句：“贺兰山下果园城，塞北江南旧有名”，由此可窥见

北道当时银川丝绸之路胜景之一斑。
    近几十年来，历史学发生了一个最深刻的变化，就是没有人再敢把某种

单一的历史观，称作是历史发展的主线了。对历史研究而言，那种只有一种

权威说法的年代也在逝去。人们在用越来越多的方法和途径来接近历史，历

史学的领域也被一再扩大。最明显的表现是，唐初实行的是府兵制，平时务

农，战时出征，最具有开创性的意义。而天可汗制度的建立，太宗却不欲在

军事方面开支过度，是以想出这样以夷制夷，互相牵制权力平衡的办法。
    在唐代银川平原黄河两岸，以军屯和移民屯垦的办法，大兴水利，修渠

溉田迅速发展了农业。相传不仅涉及到“天可汗”会盟台历尽千年沧桑，正

是借助天、地、人合一的会盟台建筑，这是中华民族大融合最真实的和谐象

征，虽然未见大唐长城史料的明确记载也不为怪。
    考察发现公元七世纪的初唐，是中国历史上最让人振奋的时期。我国唐

代被少数民族称“天可汗”， 是如何评价它们的？成为人们特别关心的问

题。这是中国有史以来的首例；也包括贺兰山长城“天可汗”会盟台的文物

建筑遗址是国内唯一。
    中国西部银川贺兰山长城“天可汗”会盟台，其意义自是不同，相传只

因为中国西部民族战争不断，这就是说“和谐”将会对调节民族战争起着最

重要的作用。对大唐“天可汗”形象的认知总是处在一种历史循环中，每隔

多年就会出现一次波动，一会儿美好，一会儿黯淡，总是摇摆在两极之间。

早有学者总结过，认为既充满了矛盾，又爱恨交织。因此在大唐不修长城的

形势下，曾经提出建设“和谐社会”的要求，这将对考察贺兰山长城“天可

汗”会盟台的发展前景十分重要。
    考察贺兰山长城“天可汗”会盟台的建筑艺术底蕴深厚，历史悠久，民

风淳朴，文化源远流长。所谓“南有秦汉，北有强胡”。银川古城成为历代

长城军事、经济重镇，古来兵戈征战，史不绝书。考证贺兰山长城“天可汗

”会盟台，有时它是丰衣足食、社会稳定、淳朴而美好的，有时它又是战争

不断、危险而混乱的。
    大唐“丝绸之路”灵州——银川——凉州道的被开通，是伴随着中国黄

河文化与长城建筑相互间的地理环境的变化、中原与边地间的战争、宗教形

势的变化而变迁的。
    中国西部银川新的丝绸之路被开通，旧有的丝道便被废弃。这不单单是

验证黄河文化与长城历史，还重新书写丝绸之路文化与丝绸之路灵州——银

川——凉州道的文明历史。有的虽然还没有被古人总结为文字，但从“天可

汗”会盟台建筑遗址上，人们还是有可能读懂其中深藏的信息。
    贺兰山长城“天可汗”会盟台文物建筑遗址上人文精神的作用特殊，需

要我们来历史的正确认识和恰当定位。贺兰山长城“天可汗”会盟台，最大

特点是推动和促进着各民族团结、友好、互信、互助、和睦相处，使得一百

三十七年天可汗制度，在中国历史人们眼中呈现出了完全不同的新貌。
    不仅如此，会发现一个奇特的现象，大唐则以强大国力为背景，利用中

国西部诸蕃之间的相互制衡，为中华民族守卫边疆，减少兵事上的花费。唐

玄宗本人即以天可汗身份排解各国纠纷达七次之多，为重建国际新秩序，维

护世界和平的道路。它也是孕育了中华民族1300多年光辉灿烂的古代文明。
    今天，科学的研究“天可汗”会盟台，它不仅仅是一种会盟，更具实质

意义，它的目的使许多弱小邻国可以和平相处，共存共荣。尤其要面向实际

，如果把银川钟鼓楼、玉皇阁和承天寺塔、海宝寺塔、贺兰山“天可汗”会

盟台、包括“我像人”文物等古迹作为一个整体的文化景观来看待；中国唐

代是结合不修筑长城，十分注重塑造“丝绸之路”灵州道—银川—凉州道，

塑造其“我像人”文治与教化“至善”的道德人格，注重培养具有长城民族

的“君子”品德。
    尤其是中国大唐的那些重要的历史时刻，科学的研究“天可汗”会盟台

，它曾是凝聚着中华民族的统一，连接着世界的东方与西方的生命线。中华

民族历史上经过了一次次血雨腥风的洗礼，只有中国唐代提出建设“和谐社

会”的要求，中华民族才可能赢得世界人民的敬佩与尊重。中华民族是以追

求民族和平的力量源泉，是以“立人之道” 的创造性人文精神，充分发挥

了社会的教育意义和对人类文明的贡献价值。
    科学的研究发现，从银川钟鼓楼传统建筑来辩方正位的分析，东券门题

字“迎恩”的座西向东，为什么承天寺塔和海宝寺塔的座向也是座西向东的

方向开门。包括“我像人”文物座西向东寓意的文明精神，包括贺兰山长城

“天可汗”会盟台，外在形象古代布币凸出座西向东的方向。
    大唐盛世国力强盛，它们都是突出在被称为“天可汗”奥妙而又神奇的

民族和谐精神。同样从银川古城建筑这里交融交汇的古堡和寺庙座西向东的

相互辉映，都是有着千丝万缕的联系。它们都是利用银川古城楼阁建筑的语

言，凝聚了中华民族和谐文化的长城历史缩影，也是开创了中华民族和谐文

化的黄河历史新篇章！
    我们应该从中华民族历史上的民族团结、民族融合、民族创业的和谐精

神，我们应该从中国西部民族“会盟”精神的综合素质，透彻理解银川贺兰

山长城“天可汗”会盟台历史的价值。而这一切，都要归功于唐时不修长城

的历史，归功于唐时丝绸之路的繁荣与发展。它是有着开创中华民族以“人

文而教化天下之理”，这一象征中华民族的和谐精神，这一象征中华民族最

高品德文明先河的伟大贡献。

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