文字般若与企业管理(1)-战略策划--中国农资供销网

文字般若与企业管理(1)

时间：2009-11-09 14:00:01来源：[标签:出处]作者：李玟

我一直被文字的表象所欺骗，三十多年来都是如此。为了摆脱这种欺骗，我偿试着写本文。

这里需要特别申明的是：一个人一定要有师承，没有师承会走很多弯路。我最主要的问题是缺少师承。这一方面是受了电视的骗，电视里师父带徒弟去打架的太多了。另一方面是受了禅宗的骗，迷时师度，悟时自度，过份强调自己主观的作用。在有师承的情况下，比较容易突破文字的限制，不被文字的表象所迷。

呈现在我生活中的文字实在是太多了，很难找到方向感。相信大家与我有同感，若非如此，何以产生那么多的学者呢？他们不断地创造文字，并且不断地扩展文字的内涵。

比如：蛋糕理论

说在分蛋糕时，每人的分配比例可以不断地变小，只是要不断的协手做大蛋糕。这里的理论一词，仅仅是一个比喻而已。另如“木桶理论”中的“理论”也是如此。

　　理论本意是指系统的知识，是指把纷繁复杂的信息、知识系统化的工作。比如：科学理论、经济学理论、法学理论。

同时，理论又常常被人轻贱，认为理论没有用。实践中，用得着理论的地方太少了，比如：读书时代所学的理论知识有多少是有用的呢？

但是又为什么有那么多的人，终生从事理论研究，而乐此不疲呢？有人运用理论预见了“布雷顿森林体系” 的解体，而有人在股市中运用理论而大跌眼镜呢。

到底什么是理论呢？从上面的陈述可以知道，理论一词的内涵是不确定的，具体是什么内涵全在于具体的语境。而人们在思维时，却常常错误的搭配语义与语境。

比如，有人说：“理论没有用”，很可能是本人并没有搞清楚理论的内涵，是自己没有掌握理论；也有可能理论真的没用。作为听者是无法判断理论到底有没有用的，如果相信这句话是对的，则也会远理论而去。

理论有用没用，这完全是由具体的人决定的，全在于一个人对理论的认知和看法。

文字的内涵本身是空的，但又不著于空相，即生即灭，不生不灭。这便是文字般若，若执著于文字的表相，则是自断慧命。

禅宗讲究“不立文字，教外别传”，以免“言语道断”。但是，如果远离文字，人们之间又如何交流呢？社会又如何发展呢？所以，又不离文字。要不离而离，离而不离。能做到这一点吗？这需要修行和修证。

好了，以上是从心法上来说，既然不著于空相，则我们在下面探讨一些文字工作的方法和原则，以尽可能的减少，错用文字的现象，探讨文字的局限性，使用更恰当的方式来表达更为深刻的义理。

一、人力资源管理中的问题

首先，让我们来看人力资源管理理论中一些观点的表述。

人力资源管理理论将工作分析理论纳入自己的范畴，并以此为基础，完成人员的招聘、甄选、培训、绩效考核、职业生涯规划、激励等工作。看起来很完美，但实践中很难。

这是因为首先工作分析就十分困难。比如：能力、技能、素质在同一份职务说明书中，往往并列使用。

以陈维政《人力资源管理与开发》一书中职务说明书为例：如：电源监控部经理职务说明书中能力一栏（P139）：“能力：具备一定的组织、协调、沟通、管理能力、运用正式或非正式的方法指导、辅导和培养下属。在复杂的环境中能处理好和客户的关系。”在市场部经理的职务说明书中（P142页），主要能力和素质要求一栏：“学习能力、创新能力、协调能力、沟通能力、进取心、责任心、团体意识、极强的创造能力、较强的分析判断能力、信息检索能力和心理承受能力。”

这里的能力是指一种技巧呢，还是指一种潜在的可能。能力、技能和素质这三个词又如何区分呢？

本文认为这些词在人力资源管理书里往往会同时出现，如：前书中将“能力”和“素质”并列使用。作者到底想表达的是什么思想呢？

这其实涉及到了文字般若的问题，我们有必要将其分析清楚。否则在所有的职务说明书中能力一栏，所填写内容几乎是相同的。从而使该栏失去意义。

文字是人类所特有的工具，人类用其来认知世界和传达思想。为了更明白地说明我的观点。假设从五个维度来看世界，并将此五个维度作“五行”的划分。以建立起本文的分析模型（以下称：竟耘五行模型）。

下面我们将“能力、素质、技能、技巧”等词，放到这个分析模型中来，看看它们究竟想表达的是什么？

“能力”中的“能”，其实指的是“能量”，“力”指的是一个物体对另一个物体的作用。“力”是“能”表现在外的东西。并且对于能量载体来说，一定具有外部性。力推动物体运动，这自然是空间中的运动。所以，“力”这个词可以相对空间来说的。

“素质”中的“素”，指的是平素、平常。这其实是一个时间概念。“质”是指“物”的本质，可以指“物质”的内在规定性。

“技能”中的“技”，是指技术，而“能”则是指一个人因为技术而能够做，能够将潜在的能量以某种方式释放出来。技术其实就是一些工作方式，或窍门。这其实是指的“知识”或“信息”，“能”则是指的能量。

通过将上述三个词放入，图一的分析范式中（见图二），我们会发现，人们在进行语言表述时，会自觉不自觉的，涉及到“时间、空间、能量、物质和信息”五个模块，仿佛才能够将问题说清楚一样。这就好像电子围绕原子核转一样，文字时而表述空间，时而表述时间，时而表述物质，如此如此。

由上面的分析，可以知道一本书，之所以相继出现很多相类似的概念。其实都是想表达清楚一个无法用文字表达清楚的问题。

现代的书如此，古书同样如此，我们以《道德经》十五章为例，做如下分析。

二、竟耘五行模型对《道德经》第十五章的解析

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，涣兮若冰之将释，浑兮其若浊；犹兮若畏四邻，敦兮若朴；俨兮其若客，旷兮其若谷，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不新成”。

文字是有其时代性的，但其想要表达的思想（道体），却是不变的。如果用上面的分析模型，我们同样可以对该段文字进行解读。

“古之善为道者”，这句话比较好理解。“微妙玄通”，则不容易理解。“道”与“微妙玄通”应当是什么样的关系呢？如果仅停留在字面意义，则好象是形容词。形容为“道”的人。但如果“善为道者”，不是指人，而

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