纵横是纵横家的基本范畴-战略策划--中国农资供销网

纵横是纵横家的基本范畴

时间：2009-11-09 14:22:19来源：[标签:出处]作者：张成

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　纵横是纵横家的基本范畴

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　张华强

　　兼并收购,商场纵横，这是我们在市场经济中耳熟能详的关键词,然而纵横究竟具有什么样的内涵并不是每个人都能说清楚的.追根朔源,春秋战国之际，出现了一批被人们称为纵横家的“精英”人物,他们在历史的风口浪尖上推波助澜，自成一家，那么在他们的历史实践的背后用以指导行动的基本思想的范畴是什么呢？笔者以为，循名责实，纵横正是纵横家的一对基本范畴，正确认识这对基本范畴，对于我们今天在全球化、多元化竞争中把握沉浮，仍然具有重要的借鉴意义。

　　　　　　　　　　　　　　对纵横传统解释的质疑

　　在已发现的纵横家资料中，尚没有对“纵横”概念的系统解释。民间传说鬼谷子所著《三书》中，现存的《鬼谷子》一书捭阖之术十余篇中，“纵横”概念只出现了三处，《捭阖第一》篇中说，“四时开闭以化万物纵横。”另一处是在《飞箝第五》中说“可箝而纵，可箝而横。”第三处是在《忤合第六》中说“乃可以纵，乃可以横。”至于纵横本身具有什么意义，鬼谷子并没有进一步说明，仅存的资料也没有引起人们的关注，后人对“纵横”的理解都是根据“行人之官”的实践引伸出来的。《汉书.艺文志》中云“纵横家者流，盖出于行人之官”，所谓“行人之官”就是我们所说的外交官，承办外交事务，安排外交礼仪的官员。他们的思维主要与国际关系、国家强弱与方位等等有关，人们对“纵横”的解释正基于此，而且众说纷纭，各执一辞，我们可以列举出以下几种：

　　纵指合纵，即合众弱以攻一强，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略；横指连横，即一强连一弱以破获众弱，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。

　　关东地长为纵，关西地广为横；

　　南北曰纵，东西曰横；

　　合纵就是六国联合抵抗强秦，连横就是联合强秦攻击他国；

　　“纵者，在南北为一，西向以摈秦；横者，离山东之交，使之西向以事秦”；

　　以三晋为天下之枢，北连燕南连楚为纵；西连秦东连齐为横；

　　六国分别服从秦国谓之连横，六国联合抗秦谓之合纵；

　　以利合曰纵，以威力相胁曰横；

　　横成则秦帝，纵成则楚王。

　　根据战国时各国的方位、地势、强弱，参与主体的多少，打击或联合对象的变化以及是促合还是离间的具体任务，将上述各种说法交叉组合，可以给出更多的合纵连横的定义。例如从参与国的数量上看，并非只有一国与六国的合纵连横，数国与数国之间也可以形成类似的阵营。在齐秦并尊为帝时期，合纵可以是同时针对齐秦两国的；而此时也存在以齐韩魏为与国，以秦赵宋为一方的两个连横阵营并存的情况。对于上述的每一种解释，都可以列出相反的阵营，在不同时期的史料中找出相反的例证来，而多种解释的并立本身也说明合纵连横的相互交错，否则那就不叫合纵连横。

　　为什么会出现这么多的解释呢?“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，力图使自己的解释符合当时史实的努力恰好使我们对“纵横”的思维跳不出那一段历史的局限。如果我们把纵横家仅仅理解为执行“合纵”或“连横”外交策略的人物，那也不符合纵横家作为一个学术流派先已存在的历史记载。作为一个学术流派，如果把它的“纵横捭阖之术”仅仅当作一种言说的技巧，不从哲学的高度加以认识也是一种舍本逐末。我们只有把对纵横的理解从具体联合对象的思维定势中解脱出来，把它作为纵横家的基本范畴看待，追溯其形而上的意义，才能从这种困境中走出来，反过来可以使上述各种解释都能找到合理的理论依据。

　　一般说来，中国哲学的实践性很强，但这并不是说中国哲学没有“逻辑”、“理性”和“概念”，恰恰相反，中国哲学有自身的系统，中国哲学的“道”、“仁”等一系列的概念、范畴，都可以在自身的系统中加以理解。中国哲学范畴、术语不缺乏抽象性，也不缺乏今天所谓科学、逻辑和认识论的探索，但这些都需要我们在其自身的语言、文化、思想系统和具体的语境中加以解读，

　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　纵横概念的产生先于合纵连横的实践

　　《汉书.艺文志》中说，春秋战国时代“诸子十家，其可观者九家而已。”，在“可观者九家”之中，纵横家便是其中的一家，与儒、道、阴阳、法家等并列，因而说它是一个重要的学派是不成问题的。但是纵横家从战国延至汉初，作为一个热门或者显学而存在，与战国时期合纵连横的历史有关，其代表人物是苏秦和张仪。恰恰在这两个人身上，容易使人们混淆作为鬼谷子高徒的纵横家与作为风云际会人物的纵横家，模糊了两者之间的界限，甚至用后者代替了前者。

　　其实，纵横家作为一个学派的创立早于作为风云际会人物的显赫，苏秦张仪都是鬼谷子的学生就是明证。一般说来,战国时代可分为两个阶段，以公元前323年五国相王为界，在此之前为争霸阶段，在此之后才是合纵连横阶段。纵横家的鼻祖鬼谷子与墨翟有过交往，墨子的生活年代在战国争霸阶段之前，这就说明纵横家的创立不会晚于争霸阶段。苏秦张仪两人离开自己的恩师之后，学以致用，才掀开了合纵连横的历史序幕。也就是说，在合纵连横的历史实践活动产生之前，以纵横称家的概念就有了。例如我们在前面所列举的《鬼谷子》一书关于“纵横”概念的使用。一般论者认为纵横家至多只有纵横之「术」而无纵横之学,显然是不符合史实的.

　　在作为学术流派的纵横家那里，以纵横称家，说明纵横已经成为相对完整和对称的概念环节。而在作为风云际会人物的纵横家那里，合纵或者连横恰是相互分裂和对立的，合纵的一方与连横的一方处于敌对状态，进行着你死我活的争斗，不可能合成一个政治派别.把两者的代表人物合称纵横家显然不是基于他们的风云际会，而是根据他们的思想同出一源,这也符合学术自身发展的规律。这就更可以说明以纵横称家的概念早于他们合纵连横的实践，与他们后来各为其主所用也并不矛盾。

　　我们强调以纵横称家的纵横概念产生先于合纵连横的实践，并不是想否认合纵连横的实践对纵横家思想的贡献，没有后者，纵横家的思想也许不可能在历史上产生那么深刻的影响。明确了这一点，我们就可以肯定，合纵连横的风云际会既是对纵横家学术思想的丰富和发展，又是对其学术思想的实践，两者之间是道与器，形而上与形而下的关系，既然如此，纵横概念就应当有其形而上的意义，仅仅以合纵连横的史实来解释纵横显然有局限性，无法说明在此之前纵横概念就存在的情况。

　　　　　　　　　

　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　纵横观以阴阳为基础

　　纵横家作为诸子之一，参与当时的百家争鸣，涉及到世界观、天道观、认识论、名实关系等多方面的论争，不可能没有自己的概念工具.当然,在相互争鸣中,

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